上联:上午栽树,下午乘凉,求下联?

下联:左边活着,右边却亡!

注:上联中说的树应该是摇钱树(亡人用的)吧,下联的左右之间有条线,就是我们常的生死线!

上午栽树,下午乘凉。

日出而作,日落而栖。
zhaoqifa2017.10.4湖北

前人种果,后人来尝

上午栽树,下午乘谅。(凉)

前夜生雾,后夜成霜。

上联:上午栽树,下午乘谅,下联:早上盖房,晚上住屋。

本人首先在这里感谢谢谢!

上午载树,下午乘凉。

去年结婚,今年儿考。

你好,感谢悟空问答官方账号的邀请,对于这个对联,我的下联跟他差不多的。

前人种树,后人乘凉



解析:前辈栽的树,要过几辈后才能长大成荫,后人才能乘凉,说明树木成长需要较长的时间。也表示目前进行的工作,可能要在以后较长时间后才能体现出效益和价值。 同时也说明生态环境保护的长期性和艰巨性,我们只有从现在开始保护好环境,才能为我们的子孙后代留下一片生存之地。我们发展经济不能以牺牲环境为代价,可持续发展才是硬道理

出处:

道教乐生恶死,主张超越生命极限,追求“天长地久,长生久视”,最好成为活在世上的活神仙。庄子就曾指出:“龟宁生而曳尾于涂中,不愿死为留骨而贵”。道教在依据“天道循环说”的哲学基础上,根据老子“道设生以赏善,设死以威恶”的教义思想,提出“承负”说作为自己的报应观,并用以解释自然和社会上的各种因果报应现象。《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释:其一,人世间的承负,把今人受到的福祸归结为祖先的善恶,祖先积德行善,泽被子孙后代,祖先有过失或作恶多端,其恶果于后代子孙。其二,自然、社会的承负,顺“道”而行,自然、社会就昌盛发达;违“道”而行,自然、社会就衰败枯萎。其“承负说的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前,负者为后”的循环逻辑发展之中,用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因,在于违背自然之道的人道承负。社会动乱,王朝更迭,亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树,后人乘凉;前人惹祸,后人遭殃”的承负结局之中。

你我都是这漫长承负接力赛中的队员。跑好自己这一棒,上承先人们积累的基因、智慧等优势,无愧于先民,下负后世人生存环境,通过自己的努力为后世人积累更多优势,无愧于纷纷而来的后世人。
积善之家必有余庆。

对于家族、种群而言,生存优势就是善。不断为自己和后世人积累生存优势,让自己与后世人接下来少走弯路、歧路,少在原地打转——如此一天一天、一年一年、一代一代积累优势,才能确保在物竞天择的世界里得以存续,长久承受造化的恩典,直至量变产生质变,达到更高层次。

合抱之木生于毫末,九层之台起于垒土,千里之行始于足下。

小小水珠朝一个位置持续滴落,可以凿穿顽石;愚公子子孙孙朝一个方向努力,不断积累成果,可以移掉大山。如果你我这样的人们,可以像愚公那样,从自己开始,子子孙孙不断为家族、国家乃至人类积累让生活变得更美好的优势条件,千百年以后这个世界或许能成为乐园净土,后代们也必然会有更大能力,甚至可以把他们的领域拓展到星辰大海之间。

如果人的躯体不能有幸长生久视,百年到期时会崩散并且回到炁中流转变化,那么他只要他做到了立德、立言、立功业——例如参与了比个体生命更长久的事业,也就等于是在用另一种方式实现长生。

列祖列宗用基因造就我们,先民用德与言利益我们,用他们共同留下的伟大功业承载着我们,用一种无微不至、无法割裂的方式与我们同在。我们则应该延续他们的事业,争取让自己变得更强,让周围变得更美好。

你的每一个行为都是在参与一场从远古延伸到未来的伟大事业,你是在参与建设一个美好的太平世界。

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以上为我的回答,希望对你有帮助。谢谢

上联:上午栽树,下午乘凉,

下联:前晌雷雨,后晌晴天。

上联,上午栽树,下午乘凉。

下联,今天学生,明天教授。

上午栽树,下午乘凉,

早上定亲,晩上同床。